Cadeiras: mudanças no artesanato e "cadeiras" literárias
Em outubro de 2021, uma exposição chamada"Uma cadeira"teve início no Chengdu Zhi Art Museum. Centrada em cadeiras, a exposição reúne cerca de 30 obras de 10 países, entre instalações, pinturas, esculturas, fotografias, etc. As cadeiras que nos acostumam tornam-se objetos de observação e pensamento.
1. Não se trata apenas da maneira como você se senta.
No mundo moderno, as cadeiras fazem parte da vida cotidiana e não prestamos muita atenção à sua existência, mas a história dos seres humanos sentados em cadeiras não é muito antiga, e o processo de aceitação e popularização desse tipo de sentar também é diferente em diferentes culturas. mesmo.
O estudioso americano Witold Roberzinski escreveu no livro"Agora eu sento: das cadeiras Chrismus às cadeiras de plástico: uma história natural","O mundo está dividido em pessoas que se sentam no chão e pessoas que se sentam no chão. Pessoas em cadeiras"e não tome a cadeira sentada como certa. É claro que usar cadeiras não é de forma alguma a base para julgar se uma civilização é avançada ou não."Japoneses e coreanos há muito sabem da existência de assentos, mas ainda preferem sentar em tapetes."O uso de cadeiras envolve um conjunto completo de ambientes domésticos complexos, como penteadeiras, mesas de jantar, escrivaninhas e outros móveis de apoio, que obviamente são muito diferentes do ambiente de vida necessário para sentar no chão.
De acordo com a historiadora de móveis Florence Dedampier"Cadeira: Uma História", as primeiras cadeiras humanas apareceram no antigo Egito. Suas imagens aparecem nos murais e esculturas do mausoléu, e a maioria delas são utensílios exclusivos dos nobres. Este trabalho examina a evolução da cadeira da Grécia antiga ao Império Romano, do Renascimento à era moderna - não uma história linear e progressiva. Por exemplo, entre a queda do Império Romano e o Renascimento, o desenvolvimento das cadeiras estagnou – como De Dampier coloca:"Era um banquinho ou um trono."
A aparência das cadeiras mudou a postura corporal das pessoas e formou um modo de vida. No século 18, o médico francês Nicolas André de Bois Legard estudou pela primeira vez o problema da postura sentada. Em 1741, ele analisou pela primeira vez a relação entre os ossos humanos, o sistema muscular e a cadeira, fornecendo a base anatômica para o design da cadeira. Base.
No entanto, as cadeiras não são apenas uma maneira de sentar, elas geralmente simbolizam status. O rei Luís XIV da França proibiu qualquer pessoa de se sentar em sua presença sem permissão - exceto seus príncipes e netos. Mas, mesmo assim, eles só podiam sentar em banquinhos, não em cadeiras.
Na China, a história da cadeira também se mistura com a história do desenvolvimento social, cultural e material. Em 2020, o Sr. Jia Pingwa publicou um romance chamado"Sentado Temporariamente", no qual ele mencionou cadeiras de vários estilos, como estilo Ming, estilo Qing e estilo moderno, além de vários tipos de cadeiras, como huanghuali, sândalo vermelho lobular, etc. a cadeira de um lado. O romance também aborda indiretamente a origem das cadeiras chinesas, descrevendo camas Luohan, camas de corda etc. — são elementos importantes na história do mobiliário chinês e da forma original das cadeiras que conhecemos.
Muitos documentos mostram que, na cultura chinesa, os assentos altos chegaram às Planícies Centrais junto com a expansão do budismo para o Oriente durante a Dinastia Han Oriental, e gradualmente se tornaram populares após a Dinastia Tang. Historiador Sr. Weng Tongwen"Alfândega de Assento Chinês"examina detalhadamente a origem e o desenvolvimento das cadeiras e aponta que"a história do desenvolvimento do assento é dividida em três grandes etapas: assento, cama e cadeira". O livro cita o artigo de 1967"Sobre a origem dos assentos chineses"pelo sinólogo americano Donald Holzman, que acredita que o artigo"analisa as falácias de várias escolas e apresenta evidências conclusivas para provar que a cama de corda é realmente um encosto para se apoiar, e também aponta que a parte do assento é fixa e não pode ser dobrada, e aponta que a corda A cama em que Fo Tucheng se sentou no final da Dinastia Jin Ocidental é o exemplo mais antigo. Aqui, ao mesmo tempo, são apontadas a origem exótica e a origem budista da cadeira. O Sr. Pu Anguo, um historiador de móveis nas Dinastias Ming e Qing, acredita que a cama de corda retratada nos murais da Caverna 285 das Grutas de Mogao na Dinastia Wei Ocidental é"a imagem mais antiga de uma cadeira na história da mobília chinesa antiga", e já possui os elementos básicos de uma cadeira como braços, encostos e encostos.
Seja na Dinastia Han Oriental, na Dinastia Jin Ocidental ou na Dinastia Wei Ocidental, as cadeiras vêm do Ocidente e são inseparáveis da transmissão oriental do Budismo. Este tipo de assento evoluiu continuamente de formas antigas, de camas de corda em salas de meditação de monges a objetos folclóricos, e experimentou uma longa evolução histórica. Na Dinastia Song, as formas básicas de cadeiras comuns, como cadeiras de encosto, cadeiras e poltronas, foram formadas e atingiram o auge nos móveis da Dinastia Ming. As cadeiras estilo Ming são simples e nobres, calmas e dignas, com linhas elegantes e suaves, que podem ser consideradas um modelo na história do mobiliário mundial. Nos espaços internos tradicionais chineses, eles não são apenas utensílios de uso diário, mas também têm a função de etiqueta. Por exemplo,
A forma mutante do assento também reflete a jornada da cultura material através das fronteiras nacionais. No que diz respeito à China, esta jornada começou com os assentos altos do oeste e completou um ciclo quando os assentos Ming e Qing foram exportados para a Europa.
Algumas das cadeiras exibidas pelo Zhi Art Museum foram trazidas da Europa para a China. Já no século XVII, as cadeiras chinesas eram exportadas para a Europa junto com o comércio de exportação, o que influenciou o design europeu de móveis. No início do século 18, os britânicos começaram a incorporar a decoração floral chinesa e a pintura em laca no design de móveis locais, que se manifestava nos móveis no estilo Queen Anne. Em 1754, Thomas Chippendale publicou um livro importante na história do mobiliário ocidental,"O Guia do Cavalheiro e do Fabricante de Móveis", que incluiu muitos desenhos de design de móveis chineses e exibiu 11 tipos de cadeiras chinesas, que tiveram grande impacto na Europa. Em 1757, William Chambers publicou o Atlas de Projetos de Casas, Móveis, Roupas e Utensílios Domésticos Chineses, que introduziu sistematicamente a arquitetura chinesa, móveis, roupas e arte de jardim. O estilo de design altamente atraente do mobiliário chinês construiu uma ponte entre o Oriente e o Ocidente e inspirou os designers de móveis britânicos a aprender com os aspectos de forma, linhas, entalhes etc."estilo chinês"."mobília. As cadeiras deixadas naquela época foram posteriormente consideradas como preciosas obras de arte e escondidas em grandes museus.
Os europeus são obcecados com o design de móveis e mão de obra das dinastias Ming e Qing na China. Em 1944, o estudioso alemão Gustav Eck escreveu"Mapa de móveis chineses Huali", que listava os móveis chineses que ele colecionava e manuseava, incluindo poltronas Huanghuali, cadeiras de chapéu oficiais e cadeiras de encosto. Este também é o primeiro livro a estudar sistematicamente móveis de estilo Ming.
Além do design, as trocas materiais e culturais durante esse período também levaram a mudanças nos materiais. Alguns estudiosos apontam que o rattan, um material relativamente barato e amigável, vem da Ásia. Rattan pode ser usado localmente. Em cadeiras de madeira, o rattan pode ser usado tanto na superfície do assento quanto no encosto. Chippendale escreve abaixo um desenho de uma cadeira chinesa:"Eles geralmente têm um assento de vime, com almofadas soltas."Este projeto foi favorecido pelos britânicos. Entre as cadeiras sobreviventes, existem muitos designs semelhantes de estrutura de madeira e superfície de assento de vime. A mais famosa é provavelmente a cadeira em que o grande escritor Charles Dickens se sentou.
2. Cadeira de Dickens.
No outono de 1940, quando Fiorello LaGuardia, o prefeito da cidade de Nova York, olhou para a cadeira em que Dickens estava sentado, provavelmente quis experimentar a sensação de escrever um romance. Depois de passar por ele, causou um incidente de dano à relíquia cultural. A cadeira é particularmente famosa, em grande parte por causa de uma famosa pintura intitulada Dickens's Empty Chair (1870), do pintor britânico Samuel Luke Fields, pintada um dia após a morte de Dickens. Essa pintura teve grande circulação na época, e a cadeira vazia representava a partida do corpo físico do escritor e a imortalidade de seu espírito.
Esta cadeira teve uma história gloriosa. Muitos dos trabalhos de Dickens foram feitos sentados nele. Ele próprio gostou do assento de vime respirável da cadeira e escreveu sobre seus benefícios em cartas. É provável que tenha testemunhado o nascimento de romances populares como"Um conto de duas cidades"e"Grandes Expectativas". Ele lembra as pessoas da noite solitária e do tormento da criação.
Robert-William Bass pintou Dreams of Dickens (1875), no qual Dickens se senta nesta cadeira enquanto incontáveis figuras saem de sua cabeça. Conforme ele escreve, a cadeira carrega um peso enorme e o mundo imaginário repousa sobre ela. Tem a relação mais próxima com o escritor e passa mais tempo sozinha. À noite, quando toda a agitação se dissipou, só ela ainda está lá, na cena da criação - ela guarda todos os segredos deste escritor.
Para um escritor, a maior parte do trabalho é feito sentado. Em uma sala de estudo típica, embora Wenwan Qingfu possa mostrar estilo e bom gosto, não é um item essencial. Nos anos de"correndo em", uma cadeira e o escritor formaram um"relação simbiótica". Como base material estática, carrega o galope do espírito. Em inglês, há um ditado jocoso de"poltrona viajante"(o viajante na cadeira). Para quem fica em casa, a cadeira equivale ao corcel espiritual.
No entanto, as pessoas podem andar e as cadeiras são relativamente imóveis, e a posição que elas colocam gradualmente tem um significado simbólico, por isso existe o termo"presidente", e há um ranking das melhores cadeiras. Há um fenômeno semelhante na cultura chinesa. O Sr. Wang Shixiang escreveu em"Pesquisa de móveis de estilo Ming":"As cadeiras superiores da Dinastia Ming eram colocadas em posições proeminentes na nave e tendiam a ultrapassar os quatro assentos. Há também o ditado 'a cadeira superior', que mostra que ela é nobre e elevada."Qian Zhong no Sr. Shu"A cidade sitiada", ele tem as seguintes ótimas opiniões:"Sempre há alguém para substituir alguém e sempre há alguém para sentar no banco. Renunciar com raiva é apenas uma desvantagem para a pessoa resignada, e a posição resignada é indiferente. Se a cadeira estiver vazia, você não sentirá fome, e se a cadeira ficar em pé, suas pernas não ficarão doloridas.” Nas palavras do Sr. Qian, a cadeira parece estar viva.
Charles Dickens'"Os Papéis de Pickwick"conta a história de um"espírito da cadeira". O protagonista da história é um viajante frustrado no campo dos negócios. Ele se hospeda em uma pousada e descobre que o estalajadeiro é uma viúva de uma família rica. Desesperado, ele bebeu mais alguns copos e, meio adormecido, viu uma velha cadeira na sala se transformar em um rosto humano."O entalhe no espaldar da cadeira transformou-se gradualmente no contorno e na expressão de um velho rosto enrugado; a almofada de damasco transformou-se num antigo colete de renda; os botões tornaram-se um par de pés, calçando sapatos de pano vermelho; A cadeira inteira parece um velho feio do século passado, com as mãos na cintura."Sob a orientação desta cadeira, o viajante revelou o segredo do pretendente, expôs sua verdadeira face e finalmente o abraçou. A beleza retorna.
3. Cadeira Thackeray.
Os contemporâneos de Dickens, que tinham igual realização artística e ocasionalmente rivalizavam com o romancista Thackeray, também tinham uma cadeira com tampo de vime com estrutura semelhante. Ele escreveu um poema intitulado"A cadeira com cara de rattan", que se concentrou em descrever a relação íntima entre pessoas e cadeiras. Neste poema, Thackeray apresenta pela primeira vez sua"estúdio"- ainda podemos visitar esta cabana em sua antiga residência até hoje. Tem um espaço pequeno e exibe uma variedade de coisas antigas, mas é do poeta"reino pequeno e confortável"e uma terra pura para ele"escapar dos problemas e preocupações do mundo";
Os cantos desta casa aconchegante estão cheios de bugigangas inúteis e livros velhos estúpidos, bugigangas velhas e desajeitadas, relíquias rústicas, achados baratos e presentes baratos de amigos.
Ele continha"armaduras velhas, gravuras, quadros, cachimbos, porcelanas (todas lascadas), / Velhas mesas e cadeiras raquíticas com as costas quebradas,"etc, formando um"tesouro de pechinchas."O poeta e seus amigos conversaram sobre o passado e o presente aqui, e foi uma alegria. No entanto, entre todas as coisas antigas, o poeta gosta mais de uma cadeira velha,"Mesmo o melhor sofá recheado de cabelo / Não pode substituir você, minha cadeira de vime."A razão é que uma vez aceitou uma senhora chamada Fanny. O poema diz:
É uma cadeira de pernas tortas, de espaldar alto e comida de traça, com um espaldar que range, pernas dobradas e torcidas; mas uma manhã Fanny sentou-se nela, e eu te abençoo, te amo, desde Minha velha cadeira de vime.
Na calada da noite, quando o poeta vê as coisas e pensa nas pessoas, ele verá Fanny sentada nesta cadeira à luz de velas,"ainda sorrindo, gentil e agradável, fresco e bonito". A linguagem do poeta é bem-humorada, expressando as emoções de seu coração, fixando a memória de Fanny nessa velharia, e até escrevendo:"Estou ansioso para ver, com fome e com sede, esperança no desespero, / Espero poder me transformar nesta cadeira de vime"No sótão velho e lotado, uma cadeira dilapidada parece longe de ser romântica, mas aqui ganha com sua simplicidade e despretensão, que faz suspirar. O desejo de"tornar-se uma cadeira"pode parecer ridículo, mas expressa uma emoção profunda. Cadeiras e pessoas compartilham uma afinidade única.
A obra-prima de Edogawa Ranpo"A cadeira no mundo"conta a história do protagonista"virando uma cadeira"para se aproximar dos outros. Um fabricante de cadeiras projetou uma poltrona e foi um capricho entrar e se misturar à cadeira."Todos os tipos de clientes se revezavam para sentar no meu colo, mas ninguém notava que eu estava na cadeira. Ninguém notou. Eles estavam convencidos de que eram na verdade coxas de carne e sangue humano."
4. A Era da Máquina: O Desaparecimento do Artesanato.
Quando olhamos para uma cadeira velha, na verdade não olhamos apenas para o seu material, estilo e design, mas mais para o toque humano ligado a ela. O especialista em arte popular japonesa Liu Zongyue usou o termo"beleza da intimidade"descrever a relação entre utensílios e pessoas, apontando que"os utensílios têm a natureza de conviver dia e noite, por isso é natural ter a beleza da intimidade, que é um mundo de 'calor' ou 'diversão'.". Esta é uma qualidade exclusiva dos utensílios do dia a dia. É essa beleza de intimidade que faz com que uma cadeira usada há anos pareça humana. Significa o modo de produção e consumo das coisas, e a relação entre as pessoas e as coisas nesses dois processos.
Na era vitoriana em que Dickens e Thackeray viveram, grandes mudanças ocorreram nos métodos de produção de utensílios, e a maneira como as pessoas os usavam também mudou de acordo. O designer e poeta da época, William Morris, apontou:"Na fabricação de móveis, habilidade intimamente ligada à arte, também existem dois produtos, um é comum e carece de arte; o outro é raro e tem um elemento artificial. , uma espécie de arte está ligada a ele.” O artesão coloca emoção nos objetos, e os usuários dos objetos também colocam emoção neles. Para um artesão, fazer um assento não é apenas para uma função prática, mas também para criar um objeto imaginativo.
No processo tradicional de fabricação de cadeiras, um velho carpinteiro serve cuidadosamente um pedaço de madeira."Embora o criador seja uma pessoa comum no mundo real, os utensílios que ele fez já estiveram ativos no mundo do outro lado. Embora o artista não consiga reconhecer seu próprio valor, tudo é aceito pela Terra Pura da Beleza. Pode produzir obras-primas transmitidas de geração em geração."- Liu Zongyue disse isso. Qualquer produção é naturalmente divina e poética, incluindo observação, experiência e apreensão do mundo, e incorpora uma relação íntima, harmoniosa e harmoniosa com os materiais. Aos olhos de um carpinteiro, sua valorização e uso foram levados em consideração ao fazê-lo - no momento em que a faca de trinchar cai, é o destino de um pedaço de madeira. Após uma construção cuidadosa por artesãos, cada mesa e cadeira tem seu próprio caráter. O Sr. Wang Shixiang tem a teoria de"dezesseis séries"sobre móveis de estilo Ming, incluindo simplicidade, simplicidade, simplicidade e dignidade, etc., e descreve a concepção artística de móveis de estilo Ming com um ambiente poético. Essa mobília é obviamente humana e tem um temperamento espiritual único.
No ambiente de produção de máquinas, o processo de produção de um equipamento é decomposto em fragmentos, e um trabalhador é responsável por um determinado detalhe, mas não pode conhecer a situação geral. Como diz Morris,"O estado atual dessas artes é tão mecanizado que não esgota a mente humana."A relação entre pessoas e trabalho e equipamentos é alienada. Na era de Dickens e Thackeray, a produção fabril substituiu cada vez mais o feito à mão, e os móveis transmitidos de geração em geração foram gradualmente envelhecidos, separados da cadeia de uso diário, e a produção em massa e substitutos pontuais ocuparam a vida cotidiana das pessoas . A esse respeito, Morris lamentou:"A arte perdeu o melhor artesão."A relação entre as pessoas e as coisas circundantes está se tornando cada vez mais alienada, o mundo está se tornando cada vez mais estranho e a depreciação do artesanato também levou ao desaparecimento da arte. Sejam os romances de Dickens ou os poemas de Thackeray, todos eles refletem esse modo de produção modificado de objetos e a relação entre objetos e pessoas. Há cada vez menos objetos antigos que são familiares e podem ser transmitidos de geração em geração. O mundo está cheio de novos objetos e, portanto, mais e mais objetos descartados são acumulados. Diante de uma cadeira produzida em uma fábrica, as pessoas não têm mais histórias para contar.
No final dessa época, o poeta e romancista Hardy escreveu o poema"Mobiliário antigo", que descrevia a saudade, a saudade e a noção do tempo das pessoas quando cercadas por utensílios domésticos transmitidos de geração em geração. nestes"artefatos brilhantes e familiares"ele podia ver vagamente o"botões e ranhuras do toque"de"mãos de gerações". Eles carregam a memória de uma família. No entanto, Hardy disse com emoção:"O mundo de hoje não precisa / Um homem que observa objetos - não tem objetivo! / Ele não deveria ficar aqui, / Ele deveria partir tristemente."Esta é uma elegia sentimental. Os artefatos se tornaram relíquias do tempo, no halo iminente, cheio de calor e embaraço. Com o advento da vida útil curta dos utensílios e a popularidade da busca cega de novos valores, as emoções das pessoas estão gradualmente se tornando soltas e desapegadas. O poeta riu de si mesmo por estar deslocado e se rebelou contra o espírito da época. É uma homenagem à nostalgia e uma insinuação de uma época em que o novo é desprezado.
